Какие праведники Ветхого Завета упоминаются в чине обручения и венчания? В связи с чем их имена включены в эти чины?

Подробности

Категория: Таинства

Опубликовано 22.12.2021 12:37

Праведники, которые упоминаются в Чине обручения:

Первая молитва упоминает имена Исаака и Ревекки. Здесь звучит прошение к Богу благословить обручающихся, подобно благословению, данному Богом Исааку и Ревекке: «Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение, и союз любве положивый им неразрушимый: благословивый Исаака и Ревекку, и наследники я Твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия (имя рек) и (имя рек), наставляя я на всякое дело благое…». Праведная жизнь Исаака и Ревеки дана обручающимся в пример избрания Богом достойной половины, в пример благочестивых семейных уз, в пример исполнившихся обетований, в пример благословения вечности и нерасторжимости союза любви.

Третья молитва упоминает имена патриарха Авраама и снова Исаака и Ревекки, главным образом историю знакомства. Мы видим пример промыслительности в деле Божием о встрече двух половин, о непреложности воли Божией о соединении брачного союза (на примере Исаака и Ревекки): «Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый в средоречии, посылая уневестити господину его Исааку жену, и ходатайством водоношения обручити Ревекку открывый. …». Здесь же упоминаются Иосиф, Даниил, Моисей и Фамарь, в контексте обмена кольцами. Возложение перстней (символа власти от Бога) есть благословение на особое служение Богу: «Перстнем дадеся власть Иосифу во Египте; перстнем прославися Даниил во стране Вавилонстей; перстнем явися истина Фамары; перстнем Отец наш Небесный щедр бысть на Сына Своего: дадите бо, глаголет, перстень на десницу Его, и заклавше тельца упитаннаго, ядше возвеселимся. Сама десница Твоя, Господи, Моисея вооружи в Чермнем мори». Молитва содержит ветхозаветные примеры значения перстня (кольца), т.е. обручения человека с Творцом, где перстень становится важным символом обручения, «утверждения всего» (власть Иосифа в Египте, прославление Даниила в Вавилоне, проявление истины Фамари, возвращение знатности и усыновления блудному сыну).

Праведники, которые упоминаются в Чине венчания:

В самом начале чина упоминаются первые люди, на которых совершилось установление Таинства брака. Однако, их не принято относить к ветхозаветным праведникам.

Первая молитва упоминает имена супругов ветхозаветных семей, которых благословил Бог, и даровал способность деторождения. Это Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенфа (с сыновьями Ефремом и Манассией), Захария и Елисавета. Здесь приводятся примеры Божиего благословения через дарование детей, а также пример веры и долготерпения в их ожидании.

Вторая молитва упоминает также Моисея и Сепфору, родителей Девы Марии – Иаокима и Анну, в которой испрашивается благословение на брак, подобно Божиему благословению упомянутых ветхозаветных супругов: «… Благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Исаака и Ревекку; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иакова, и вся патриархи; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иосифа и Асенефу; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Моисея и Сепфору; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иоакима и Анну; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Захарию и Елисавету. …». Эти семьи, получив Божие благословение, жили праведно и честно, украшая брак добродетелями и целомудрием, стремясь в единстве к Богу. Такой пример благочестивой жизни следует усвоить и современной венчающейся паре. Здесь же упоминаются Ной, Иона и три отрока Анания, Азария и Мисаила, которых Господь хранил в тяжелых обстоятельствах от смерти, в пример того, что Господь сохранит также и венчающихся, когда их настигнут трудности. Как Бог силен был сохранить поминаемых праведников, так и эту брачующуюся пару священник просит сохранить: «Сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Ноя в ковчезе; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Иону во чреве китове; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси святыя три отроки от огня, низпославый им росу с небесе; и да приидет на ня радость оная, юже имяше блаженная Елена, егда обрете Честный Крест».

Также в этой молитве упоминаются Енох, Сим, Илия и сорок мучеников, которых священник ставит в пример поминовения Богом и просит Господа помянуть венчающихся, подобно им: «Помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул еси Еноха, Сима, Илию; помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул еси святыя Твоя четыредесять мученики, низпославый им с небесе венцы», а также наделить их радостью, милостью, как усердно служащим Богу в христианском браке. Венцы с небес, упомянутые в молитве, напоминают о венцах мучеников, все претерпевших до конца. При снятии венцов упоминаются Авраам, Исаак, Иаков, Сарра, Ревекка и Рахиль. Здесь испрашиваются у Бога блага праведной супружеской жизни, подобно благам, дарованным ветхозаветным праведникам, и в пример подражания поставляются: мужу – Авраам, Исаак и Иаков; жене – Сарра, Ревекка и Рахиль, обещая радость, веселие, умножение, величие соответственно чистоте их христианского брака.

Источник:

· Архиепископ Аверкий (Таушев). Литургика. 7. Брак.

· Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание. Глава 4. Таинство Брака.

· Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви. Глава 5. Богослужение Таинства Брака.

· Требник.