Новый Завет об основном смысле Таинств Крещения и Миропомазания. Значение и смысл Таинств на примерах из Ветхого Завета.

Подробности

Категория: Таинства

Опубликовано 04.05.2019 15:43

Установление Таинства Крещения раскрывает нам отрывок из Евангелия от Матфея: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18-20). Здесь явлена всеобщность власти Христа, освятившего в Самом Себе естество человека и пославшего апостолов (а за ними пресвитеров) ко всем народам, дабы через проповедь уверовали и пожелали креститься «во имя Отца и Сына, и Святаго Духа».

Таким образом, Господь преподал нам богословие Пресвятой Троицы и обозначил необходимость принятия Таинства для тех, кто хочет быть с Богом. Поэтому Крещение есть одно из главных условий спасения человека. Духовный смысл Таинства открывается нам в Евангельском отрывке текста от Иоанна Богослова: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5), поскольку человек, имеющий в своем составе душу и тело, и образ рождения усваивает двойственный: вода в момент погружения очищает тело, а Дух, незримо соединяясь, возрождает душу к жизни вечной. Святой Дух подразумевается родителем для крещаемого в словах: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). В Евангелии от Марка: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16) мы снова слышим от Христа об условиях спасения, знаком веры в Евангелие и Христа должно стать принятие Таинства крещения. Неуверовавший, и соответственно не принявший крещения, не войдет в Царство Божие и погибнет.

В греческом языке «крещение» означает погружение в воду. Славянский перевод помогает нам понять духовное значение происходящего с человеком в крещальной купели, когда крещаемый принимает Крест Христов, сораспинаясь Христу. Об этом нам сообщает евангельский текст от Матфея в 20-й главе: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься... (Мф. 20:22-23). Согласно этому тексту, войти в Царство Божие сможет только участвующий в Христовых страданиях - это «Чаша» Христова; смертью Своей Он называет крещение, поэтому смерть Христова означает для всех нас очищение. Подробно об этом говорит апостол Павел: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?..Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:3-11).

Таинство Крещения по-другому называют Просвещением, поскольку в Крещении человек приобщается дарам Божественной благодати, которые делают его способным к богопознанию. Святитель Василий Великий точно комментирует именование «Просвещение». Говоря о том, что «некрестившийся не просвещен»  и не способен к созерцанию Бога, святитель подразумевает под «просвещенным» принявшего в крещении свет Истины. Вслед за словами Христа в Евангелии от Матфея: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), святитель Климент Александрийский говорит, что «через Крещение мы получаем свет в душу, со светом получаем право на сыновство, с сыновством — совершенство, с совершенством — бессмертие» .  Ту же мысль мы видим у пророка Давида: «Я сказал, говорится, вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» (Пс. 81:6) и у апостола-евангелиста Иоанна: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13).

По своему многогранному значению Таинство Крещения усвоило несколько именований: омовение – в знак очищения от грехов, благодать – в знак освобождения от наказания за грехи, просвещение – в знак усвоения спасительного света и способности к богопознанию, совершенство – в знак отсутствия недостатков. Усвоив, посредством Таинства Просвещения, Божественный свет, христианин становится способным к постижению спасительного значения всех Таинств, к подлинному богообщению, к обожению.

Таким образом, Христианское Крещение нам открывается в Новозаветной Церкви после события Пятидесятницы, оно есть Крещение Духом Святым, сообщающее новые дары, посредством одержанной Господом победы над диаволом и смертью. Оно есть сораспятие со Христом, совоскресение с Ним, новое духовное рождение в новую жизнь, победу над грехом, смертью и диаволом. В апостольских посланиях мы находим свидетельства этим словам: «Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:5), «ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5); «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Так, во время Крещения вода, как символ смерти, наподобие гроба принимает тело крещаемого, и умерщвляет живущий в нем грех. Святой Дух производит в крещаемом рождение новой, духовной жизни во Христе. Условия принятия крещения мы находим в словах апостола Петра - это вера и покаяние: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2:38).

Установление Таинства Миропомазания нам раскрывается в Евангельском тексте от Иоанна Богослова: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Веровать во Христа призываются люди на основании свидетельств Писания, тогда  из утвержденного в истине сердца верующего  потекут реки благодатных даров Духа Святого. Сила Духа  Святого, действующая прежде в пророках и апостолах, не была настолько обильна и щедра, какой стала после вознесения Господа, поскольку Христос еще не был прославлен. Славу Христу соделал Крест, поскольку Крестом Господь низложил диавола и воцарился во славе. Потому, при упразднении державы греха и смерти, человеческая природа во Христе победила мир, примирившись с Богом, соответственно нам была дарована и обильная благодать Святого Духа. Потому сначала нам необходимо стать участниками Божией пасхи (перехода от смерти в жизнь), что возможно через Крест, а затем получить и дар Божий, наподобие мирских отношений царя и приближенного. Так, в отличие от пророков, имевших благодать Святого Духа, святые апостолы смогли наполнить Божественной благодатью огромное множество уверовавших. Печать Мира усваивает нам принадлежность Богу-Отцу посредством Христа, Который и Царь, и Священник, и Пророк. Через Него восстанавливаются и наши царственность, священство и пророчество, некогда утраченные грехопадением и отречением от дарованного Богом призвания. В этой связи явно просматривается необходимое следование за Таинством Крещения Таинства Миропомазания: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деян. 8:14-17).

Главный смысл Таинства Миропомазания – это сообщение верующему даров Святого Духа через помазание святым миром частей тела во имя Духа Святого. Дары благодати Святого Духа возращают и укрепляют его в духовной жизни, в православной вере, надежде и любви; помогают понять и правильно усвоить Божественные Истины, даруют человеку возможность обожения и Богосыновства: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). Такой человек становится жилищем Бога, в котором непрестанно пребывает и действует Святой Дух. Святой Дух по Своей Божественной природе обитает во Христе:  «Дух, от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; и потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит Вам» (Ин. 16:14-15).Третья Ипостась Пресвятой Троицы присутствует в человеке лично посредством Таинства Миропомазания: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16);  «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21-22); «...вы имеете помазание от Святого и знаете все…Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:20; 27). Со времени рождения Церкви укоренилось понимание того, что для спасения необходимо участие в Таинствах и Крещения, и Миропомазания.

Прообразы Таинства Крещения в Ветхом Завете:

По свидетельству апостола Петра (1 Пет. 3:18-21), первым прообразом крещения в Ветхом Завете является Ноев ковчег. Церковь Христова – это спасительный корабль для всего человечества, принявшего крещение, т.е. вступившего в Лоно Церкви.  Лишь праведники, вошедшие в ковчег сумели спастись, а грешники смылись с лица земли, подобно и в Таинствах человек омывается от грехов и входит в Церковь обновленным. Следующий прообраз - это закон обрезания (Быт. 17: 9-14): «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт.17:13). Обрезание физическое знаменовало вхождение в ветхозаветную Церковь. В Новом Завете установлено обрезание нерукотворное, т.е. обрезание (посвящение) сердца для Господа: «Обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении» (Кол. 2:11-12). По свидетельству апостола Павла, еще одним прообразом является прохождение израильтян через Красное (Чермное) море: «Все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море» (1 Кор. 10:1-2). Море являет собой купель крещения, а Моисей - прообраз Христа. Моисеем дан был Ветхий Завет, Христос установил Завет Новый. Перешедшие море – спаслись от преследователей-противников Бога (которые утонули), и двинулись в землю обетованную. 

Миропомазание в Ветхом Завете: 

Миро – это ароматическое масло, имеющее сложный благовонный состав. Первый древнейший состав мира был указан Моисею Самим Богом и назван святыней: «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,  касии пятьсот [сиклей], по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;.. и по составу его не делайте подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас»  (Исх. 30:22-25; 32). Его использовал Моисей для освящения скинии; миром был помазан Аарон, затем первосвященники и пророки помазывались на вступление в служение Господу. Миро использовали  евреи для помазывания косяков дверей кровью жертвенных агнцев в знак проживания в этом доме, чтобы Господь, видя кровь, прошел мимо и не поразил их язвой губительной (Исх.12:7;13).