Служение мирян в Церкви

Подробности

Категория: Православная вера

Опубликовано 14.05.2019 14:05

Какие сходства и отличия можно увидеть между служением клира и мирян в апостольскую эпоху и современным служением клира и мирян? 

В первую очередь, Церковь – это собрание верных, средоточием которого является евхаристическое общение. Первая Евхаристия в Иерусалиме своим литургическим порядком различала народ от ее предстоятеля. После чтения сказаний апостолов или писаний пророков, предстоятель увещевал подражать прочитанному, а после все вообще собравшиеся вставали и воссылали молитвы. По окончании молитвы, приносились хлеб с вином и вода; предстоятель снова молился и возносил благодарение, на которое народ отвечал «аминь», и это были не только служащие, но и все миряне. То есть природа Евхаристии требует того, кто предстательствует и тех, кому предстательствуют. Таким образом, в самом начале идея богослужения сводилась к  совершению его всей общиной, и священник представлял собой того, который возглавляет богослужение при молитвенном участии  в службе всей общины.

В современном обществе очень часто священник воспринимается как профессиональный исполнитель своих обязанностей, поэтому не всегда мы видим и ощущаем желаемое молитвенное единство, особенно при заказе требоисполнений. По сути, Церковь – это не организация, а братство любви, живой организм, наполненный Святым Духом. Потому в Церкви не может быть безблагодатных членов, как не может быть членов без служения в ней, потому как в Церкви во всей  полноте излита благодать Святого Духа  «благодать на благодать» (Ин. 1:16) на всех ее членов. «Различие состоит в том, что призванные к особому служению получают и особые дары Духа для своего служения в Церкви, которых не имеют те, кто этого служения не исполняет. Все одарены одним Духом, но не все имеют одни и те же дары Духа».

В ранней Церкви клир и миряне проводили свое служение в духе братской любви, при этом миряне не могли помыслить приказывать своим пастырям или выражать недовольство. Общение между клиром и мирянами было полное: клир управлял, учил и священнодействовал, а миряне принимали участие в избрании членов клира и управления церковными делами. Первоначальное различие клира и народа проистекает из различия служений, вытекающее из самого понятия Церкви.

Служение в Церкви не исчерпывалось общим для всех священническим служением. Это было служением всего народа Божьего, как целого. Другим фактом жизни первоначальной церкви было разнообразие служений. Разнообразие служений не нарушает единства природы членов Церкви, оно вытекает из их единства «во Христе». Если ранее диаконы и диаконисы были призваны нести на себе функцию социального служения, то теперь это служение несут миряне, то же относится и к реальной взаимопомощи, братским отношениям, учительству, общей заботе о бедных, о вдовах, о сиротах, нуждающихся, о погребении. Все эти виды служения выполняют в общине миряне. В различии служений клириков и мирян есть воля Божия (1 Кор. 12:28). Тогда бы оказалось, что только одна часть членов Церкви имеет в ней служение, а большая часть не имела бы никакого.

Привлечение к подобной взаимопомощи мирян на приходе сейчас очень актуальная проблема. В благодатном организме Церкви не могут быть бездейственные участники. А зачастую в современном церковном сознании миряне выброшены из Тела Церкви, и воспринимаются они как некая дополнительная и необязательная часть церковного организма. Разнообразные формы деятельности мирян стоят в тесной связи с их жизнью в церковной общине, но это не в прямом смысле служение в самой Церкви. Если мы вернемся к началу ответа, то литургия – как общее дело клириков и мирян – объединяет приход, и логичным продолжением этого общего молитвенного дела должна быть активная причастность к деятельной жизни Церкви мирян.

По книге протопресвитера Николая Афанасьева «Служение мирян в Церкви».