ЧТО МЫ ЗНАЕМ О КРЕЩЕНИИ ГОСПОДНЕМ?

Подробности

Категория: Православная вера

Опубликовано 19.01.2022 17:11

С Крещения началось общественное служение Христа (по Лк. 3: 21–23). «…Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати…» (Лк. 3: 21–23).

В День Крещения Иоанн Предтеча воочию убеждается, что Христос – обещанный Мессия и свидетельствует о Нем, как о Сыне Божием, по словам «Пославшего»:  «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1: 32–34). Крещение также называется Богоявлением, потому что в момент крещения Христа в водах Иордана на Него сошел Дух Святой в виде голубя и Бог Отец провозгласил Его Своим Божественным Сыном (Лк. 3:22), таким образом, состоялось явление Всей Пресвятой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

В Крещении показан образ исполнения законной правды. Законную правду Христос исполняет посредством подчинения пророку. Но истинную «всякую правду» Господь исполняет в силу Домостроительства спасения: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих…» (Рим. 3: 21–22).

Троица единосущна и нераздельна, поэтому Господь – Бог Слово составляет единое Божественное Существо с Богом Отцом и Богом Духом Святым всегда. Для мессианского служения необходимо было Боговоплощение, которое осуществилось при посредстве Духа Святого. По учению Церкви, Святой Дух есть Выразитель и Сопроводитель Бога Слова.

Сошедший в виде голубя в момент крещения Христа Святой Дух был частью целого отображения Богоявления. Таким образом, это явление, увиденное  Иоанном, было знамением над главой Христа для опознания Его как Мессии.

В Ветхом Завете вначале слово «Помазанник» применялось к израильскому царю: «…ибо он помазанник Господень» (1 Цар. 24:7), позже пророки применяли это понятие к грядущему Царю из дома Давидова, Который должен быть в конце времен тем Правителем, который бы исполнял волю Бога в Его народе: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5). Мессианская же идея Помазанника-Мессии - Своими страданиями и смертью примирить людей с Богом. Мессия – Помазанник, т. е. наделенный Святым Духом, своей искупительной жертвой должен восстановить внутреннее единение людей с Богом. Завершением Его Царства станет второе пришествие и суд.

Свидетелем сошествия Св. Духа в виде голубя был Пророк Иоанн, поскольку ему было сказано Пославшим: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1: 33–34). Иоанн есть Предтеча Господень, он призван свидетельствовать о Мессии и приуготовить путь Ему среди народа, дабы узнали и приняли Христа. Больше ни на кого такой миссии возложено не было.

Богоявлением событие Крещения именуется также в виду явления крещаемого Сына, свидетельствующего голоса Отца и являемого в зримом виде Духа Святого. Явление было одновременным. Ввиду засвидетельствования Предтечей Христа - Сыном Божиим, посредством схождения Святого Духа от Отца (в виде голубя) и свидетельствующего гласа Отца: «и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!»  (Лк. 3:22).

С вхождением Владыки твари в воды Иордана связано освящение Великой агиазмы – крещенской воды. «Погрузившись в воды, Он связал сильного». Но ныне в Церкви на праздник Богоявления: Дух Святый сходит на воду, чем освящается «вод естество» - так освящается Великая агиазма. Об этой связи говорит один из тропарей праздника: «Днесь вод освящается естество», где раскрывается изменение водной природы посредством вхождения Владыки Христа в воды Иордана. 

Освобождая мир от человеческих грехов, Он освящает весь тварный мир и как символ жизни – воду, делая ее не мертвой, но живой. Мир человеческий от грехов Господь освобождает истреблением грехов Своими страданиями и смертью на кресте, т.е. крестной жертвой. Вхождение Христа в воды Иордана – это образ победы Христа над властителем мира сего, т.е. все, крестившиеся христиане имеют возможность жизнью во Христе побеждать с Ним дьявола и грех.

Господь воспринял и уничтожил в Себе Самом грехи всех людей на кресте Своей искупительной жертвой: «видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29).

В Церкви в праздник Богоявления ежегодно совершается великое чудо. Дух Святый, сходя на воду, делает ее нетленной; она не подвергается порче, остается прозрачной и свежей многие годы, получает благодать целить болезни, отгонять бесов и всякую злую силу, предохранять людей и их жилища от всякой опасности, освящать разные предметы, как для церковного, так и домашнего употребления. Описанная сила крещенской воды безусловна, то есть независима от веры человека или нет? Да, безусловна, т.е. сила Святого Духа освятила воду, но ее непосредственное действие при употреблении зависит от веры человека. Мы знаем случаи, когда освященная вода у кого-то портится, поскольку содержится без благоговения или у неверующего человека, и бывает употребляема не по назначению для сомнительных (языческих, суеверных) нужд. Святая вода должна быть используема полноправным членом Церкви, тогда ее действие, по вере, будет велико.