Подвиг святителя Филиппа, митрополита Московского

Подробности

Категория: Православная вера

Опубликовано 09.07.2019 13:49

Послесловие к конференции, посвященной памяти 450-летия кончины одного из великих русских святых - святителя Филиппа, митрополита Московского. Тема «Стояние Церкви в правде: прошлое, настоящее, будущее» предполагала обращение к подвигу святителя Филиппа (память 16 июля по н. ст.). 

Выступление тверского протоиерея Георгия Белодурова акцентировало внимание слушателей на нравственном значении подвига митрополита Филиппа, отстаивавшего правду в самую позорную, по его словам, эпоху.

Когда нравственные нормы попирались самым вопиющим образом

Для того, чтобы адекватно и наиболее точно оценить нравственное значение подвига митрополита Филиппа для нашего времени, необходимо немного рассказать об исторической ситуации, в которой этот подвиг был совершен. Прежде всего, стоит отметить, что время митрополита Филиппа, время его жизни и некоторое количество предшествующих десятилетий, как не покажется некоторым странным, – это одно из самых позорных времен русского православия, именно с точки зрения нравственности – нравственности общества и нравственности власти. И имя митрополита Филиппа – это  реабилитация нашей Русской Церкви перед лицом правды Божией.

Церковные люди? 

Если кто-то усомнится в этом, то стоит вспомнить поход царя Ивана IV Грозного на Новгород. Этот поход коснулся и Твери и не только митрополита Филиппа, который погиб во время этого похода. Здесь была устроена резня и грабеж… Но мы ведь говорим от имени Церкви, может быть это были, все таки, церковные люди? Перед тем, как войти в Новгород, опричники Ивана Грозного, руководимые им лично, собрали 500 представителей различных монастырей – игуменов, старцев, монахов – и подвергли их тяжелейшим пыткам. Это называлось тогда в русском языке – правеж, когда людей избивали до полусмерти, с целью получить от них какие-то материальные средства – деньги, украшения, что-то еще… После окончания этого правежа, Иван Грозный велел умертвить всех этих 500 игуменов, старцев и монахов. Может возникнуть вопрос: а царь и опричники, вообще, православные ли люди? Что это за время для нас, для нашей культуры и страны, которая называется Святая Русь? И ведь не случайно называется, потому что именно правда Божия для русских людей всегда играла ключевую роль. И подтверждение этому – подвиг святого митрополита,  как человека, дерзнувшего говорить правду в лицо государю, потерявшему уже всякие нравственные ориентиры, и сказать ему в лицо то, что мало кто уже тогда решался говорить вслух.

Москва – центр русского христианского государства. Особые связи с Ордой.

Вернемся к истокам этого беззакония. Церковь выдвинула Москву в качестве центра русской христианской культуры и русского христианского государства. Именно Церковь, потому что без участия митрополита Петра, Москва не заняла бы то место, которое она впоследствии начала занимать во времена Ивана Калиты и последующих князей московских. Москва имела особые отношения с Ордой. Эти особые связи с Ордой привели к тому, что восточный деспотизм со всем его коварством и безнравственностью проник в московское общество. Достаточно вспомнить, как был убит тверской князь Александр Михайлович с его сыном Феодором по клеветническому доносу. Когда клевета и даже мода и оружие – все это приобрело характерный восточный оттенок. Время было тяжелое. Церковь использовалась московскими политиками. Ближе ко времени жизни митрополита Филиппа можно вспомнить митрополита Даниила, который мог подписывать крестные целования какому-нибудь из удельных князей, но, однако по прибытии такого князя в Москву его мучили и убивали князья московские. Достаточно показательно и то, что светская власть пыталась подчинить себе и назначение митрополитов по своей выгоде.

Форма особножительная

Надо заметить, что многие богатые люди, уходя в монастырь, пользовались там различного рода привилегиями. Основная форма монашества в монастырях того времени была особножительная, т.е. каждый монах по своему кошельку мог устроить свою жизнь, в том числе и питание. Известный истории инок Вассиан жил в московском монастыре довольно неплохо, пил французские вина и прочее. Кушать на золоте мог какой-нибудь и опальный боярин, принявший постриг в Соловецком монастыре…

Филипп – боярский сын, смиренный монах, игумен-строитель

Митрополит Филипп родился в 1507 году. Начало его жизни мало известно. Известно, что когда его родственники попали в опалу, видя, как гибнут от насилия великокняжеской власти его близкие, он понял, что хорошо было бы найти место, где этого насилия нет, где есть любовь, где легко молиться Богу, где есть воплощение настоящих христианских норм жизни. И поэтому, оставив карьеру сына боярского царедворца, он отправляется на север. Некоторое время живет в Кижах простым пастухом, не желая открывать свое высокое происхождение. Впоследствии он перебирается в Соловецкий монастырь. До пострига его знатное происхождение так и не было открыто. Единственное чего он никак не мог скрыть, это своих исключительных способностей: ум, грамотность и помощь обители. Боярское происхождение митрополита Филиппа открывается лишь ко времени его избрания в игумены, и это позволяет монастырю развиться. Все, что в Соловецком монастыре есть, связано с его именем. И строительство храмов, в том числе Спасо-Преображенского собора, и каналы, и развитие земледелия… монастырь переживает настоящий расцвет. В истории церкви есть основатели монастырей, которые нам известны как простые подвижники, а есть святые строители. Митрополит Филипп был настоящим смиренным монахом и игуменом-строителем. Если бы не мученическая смерть за Христа, которую он претерпел здесь в тверском Успенском Отроч монастыре... 

Стояние в истине перед властью, творящей тотальное насилие

В Успенском соборе бывшего Отроч монастыря Твери обозначено место, где погиб и был погребен митрополит Филипп. Мученическая кончина делает его еще более ярким святым для нашей Церкви. Подвиг митрополита Филиппа – это не только подвиг стояния в истине перед властью, творящей тотальное насилие, по-другому даже сказать нельзя. Некоторые историки сравнивают опричнину Ивана Грозного с нашествием татаро-монголов во времена Батыя. И говорят, что ущерб и насилие были сопоставимы, если и не более того.

Иван Грозный решает судьбу игумена Филиппа постановкой на митрополичью кафедру в Москве. Еще до его избрания, начинается время опричнины. Политический способ собрать в царевом окружении талантливых людей, дав им возможность проявить себя, Иваном Грозным был использован при организации опричнины. Но речь шла не о талантах, а о том, чтобы лучшую часть страны и лучшие земли отдать тем, кто вчера еще был холопом, разбойником, да кем угодно, лишь бы была личная преданность царю-батюшке. Не зря у опричников собачьи головы были привязаны к седлам, знаменуя собачью преданность государю. Опричники стремились к власти, которая даровалась по особому указу царя, позволяющему выиграть любую тяжбу между опричником и представителем земства, объявить любого человека своим должником, поставить его на правеж, лупить при всем честном народе до тех пор, пока он не отдаст нужную сумму. Опричники устраивали набеги на деревни, на вотчины, могли убить любого совершенно безнаказанно. Земля пустела, потому что опричники приходили на свои новые владения, не разрешая владельцам забирать что-либо, босыми и нищими отправляя их вон, а вместе с ними страдали и простые люди. На фоне этого митрополит Филипп не мог, как христианин, оставаться равнодушным к разгулу насилия. Иван Грозный у себя в Александровской слободе в верхнем храме устраивал молебны, по несколько часов стоя на молитве с опричниками, а внизу в подвалах были пыточные камеры, где он участвовал в пытках людей. При своем назначении митрополит Филипп не мог согласиться с опричной политикой, но его уговорили все-таки принять этот сан. 

Время исповеднического подвига святителя Филиппа и наше время

В наше время зачастую приходится слышать такие слова: «да время было такое». Те же слова звучат и во времена сталинских репрессий, слышно их и от тех людей, которые считают, что Ивана Грозного вообще надо прославить во святых. Но они пользуются только географическими картами: вот Казань присоединил, вот Астрахань присоединил... А что было потом внутри страны, когда она потерпела крушение и не только в Ливонской войне, а просто как политическая и экономическая система? Невозможно было организовать страну на насилии - на тотальном насилии, которое практиковалось.

Многие в наше время говорят о себе, как о сторонниках сильной руки. Это тоже любители Сталина.  Но можно ли любить Христа и любить Диоклетиана, который устроил массовые гонения на Церковь в конце  III - нач. IV веков? Невозможно. Православной Церкви перед лицом власти в XX веке опять ставился подобный вопрос. Допустим, декларация митрополита Сергия (Страгородского) 1927 г., в которой есть глава о том, что успехи советской власти – это наши успехи, что церковь живет мирно, дружно и никаких гонений нет. Он допускал, что его имя погибнет в веках, но церковь получит от этого хоть какую-то пользу.

«Наказ» - научить нас собранности

В наше время приходится от некоторых священников слышать такую фразу, что новомученики получили по делам своим, что ничего не происходит случайно, что наказаны были виновные. Нет. Есть Божие благословение, когда говорят «всякая власть от Бога», а есть попущение, наказание, от слова «наказ» - научить нас собранности. Помочь задуматься о том, не слишком ли расслабленны были православные люди, в том числе и руководители Церкви, обер-прокуроры и члены Синода в конце XIX - нач. XX веков. Допустим, были и члены Синода, которые выступали против канонизации Серафима Саровского, но «наказали»-то не их, а тех, кто был верен Христу… 

Перед лицом любой угрозы нужно стоять в истине

Христос говорит: «Познайте истину, и она сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Когда человек познает истину, он, прежде всего, познает Христа. Христос говорит про Себя: «Я есть путь и истина, и жизнь» (Ин. 14:6). И вот когда перед тобой какая-то угроза, нужно стоять в истине, даже если это угрожает твоей жизни, потому что и митрополит Филипп, отказывая в благословении Ивану Грозному, говорил, я знаю, что делаю, пускай я даже погибну из-за этого.

Зачастую приходится от некоторых либерально настроенных людей слышать о том, что в наше время духовенство находится в некоем рабстве, что никуда они не денутся, у них жены, дети… Завтра выступишь против власти государственной или церковной, и всё… и нечем будет кормить семью. Так вот и в этом случае митрополит Филипп показывает нам пример. Он ведь знал, что погибнут его близкие, ему прислали в мешке голову его племянника, отрубленную опричниками, чтобы как-то устрашить и наказать его. Нельзя оправдывать свою бесхребетность тем, что у тебя семья, или свою гордыню тем, что не поладил с архиереем... 

Пример митрополита Филиппа

Нужно любить церковь. Митрополит Филипп любил церковь и показывал этим пример и власти, и опричникам… Бога надо бояться и любить больше, чем кого бы то ни было. Вот этому учит нас митрополит Филипп. Бога любить, Церковь, мир Божий, братьев своих, стоять в этой любви и вере твердо.