«Пятидесятница по евангелисту Иоанну»

Подробности

Категория: Православная вера

Опубликовано 16.06.2019 20:07

Почему фрагмент Евангелия Ин.20:19-23 называется в библеистике «Пятидесятницей по Иоанну»? В чем смысл этого события?

«Пятидесятница по Иоанну» потому, что только евангелист Иоанн повествует о даровании Святого Духа в самый день воскресения, в отличие от общепринятого установления, описанного в книге Деяний апостолов (гл. 2), где мы видим, что Дух сошел на учеников на пятидесятый день по воскресении Христа. У апостола Иоанна события обнаружения пустой гробницы, явления Господа Марии Магдалине и возвещения ученикам о Воскресшем Учителе, а также схождение Святого Духа совершились в один день, потому что евангелист Иоанн усматривает в последовательности всех этих событий тайну Христову, неделимую, как единое целое.  Первое приветствие  апостолам  у Иоанна: «мир вам!» - это возвещение об окончании скорби, о благом животворном следствии крестных страданий, когда Христос побеждает смерть и диавола, и всё этой победой приводится к желаемому задуманному завершению. Господь дважды повторяет эти слова, тем самым указывая на дарование и оставление в удел апостолам «мира Своего», об этом мире Он уже упоминал, после обетования о ниспослании Утешителя  (Ин. 14:26-27). 
И теперь, в этой взаимосвязи, дарует Духа Своим ученикам: «как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23). «Излияние Святого Духа здесь следует как результат прославления Христа в Его распятии, воскресении и вознесении (Ин. 7:37-39)»[1]. По причине свершившегося дела спасения, и Лица, исполнившего его, апостолы не встретят никаких затруднений и препятствий в своем проповедническом служении, как посланники от Самого Господа.  Слова учеников, исполненные Святого Духа, станут достоверными, по причине продолжения ими проповеднического служения Христова на земле. Поэтому Господь Своею властью дарует ученикам силу прощать грехи, наделяет их подобной Ему властью. По мнению некоторых отцов, Христос посредством дуновения сделал учеников способными к принятию впоследствии на пятидесятый день Святого Духа: «примите Духа Святаго» (Ин. 20:22). Однако, по мысли свт. Кирилла Александрийского, следующие слова у апостола Иоанна о наделении священнической властью, можно  назвать начатком дарования духовной благодати - отпускать грехи. Потом же, в установленный срок, ученики получат все многообразие даров Святого Духа, вплоть до силы чудотворений, свидетельствующих о Христе и прославляющих Святую Троицу: «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее» (Деян. 1:8). Дар Духа, сообщенный Христом, указывает здесь на единообразие и единоначалие даров и власти всех Трех Лиц Святой Троицы: «Я есмь - путь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6) и «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3). В указании апостолом Иоанном на дарование апостолам священнической власти мы видим начало церковного служения (рукоположение), таким образом, разделение дарований Духа апостолам в целом происходит от Трех Лиц Пресвятой Троицы. Воскресший Спаситель, будучи во славе,  дарует  Духа, Который нисходит тогда, когда завершается путь и достигается цель Мессии. В день воскресения дарованный Дух освящает и просвещает учеников, которые должны внутренне преобразиться для последующего свидетельства воскресения Христа. Здесь дар Духа подобен дару жизни человеку при его творении – так, апостолы становятся заново рожденными и крещенными, силою Духа Святого, для жизни в Христовой истине, чтобы поклоняться Отцу «в духе и истине» (Ин. 4:24).

Так, апостол Иоанн свидетельствует об исполнении Христом в сам день воскресения обещанного в прощальной беседе ниспослания Святого Духа ученикам. Дух вселяется в апостолов посредством дуновения Иисуса Христа (Ин. 20:22) и остается с апостолами навсегда: «да пребудет с вами вовек»  (Ин. 14:16), чтобы растолковать «всякую истину» (Ин. 16:13), ввести в совершенное понимание благовестия Христова.  

Источники:

• Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на Евангелие от Иоанна. Беседа 86.3.
• Кесич Веселин. Первый день нового творения. Воскресение и Христианская вера. Раздел 8.
• Программа «Цитата из Библии».
• Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Иоанна, гл. 20.

Пресс-служба храма